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      <title>ゴールデン･フラワリー</title>
      <link>http://rbzdtue.benibana86.com/</link>
      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Tue, 06 Oct 2009 00:40:38 +0900</lastBuildDate>
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            <item>
         <title>高齢者虐待</title>
         <description><![CDATA[高齢者虐待（こうれいしゃぎゃくたい）とは、家庭内や施設内での高齢者に対する虐待行為である。老人虐待（ろうじんぎゃくたい）とも称される。
児童虐待に比べて高齢者はメディアでの報道は少ないが、潜在的なケースはかなりの件数に上ると推定される。その背景には、子息および孫などの家族と同居している高齢者が多く、虐待する側もされる側も虐待の事実を隠す傾向が強いことが原因となっている。また慢性化した虐待の場合、当人が何も反応しなくなる事もあり、他方高齢者の肉体・精神に固有の加齢に伴う普遍的な変化もあって、露見し難い・当事者が言い逃れし易いという問題も見られる。
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こうした虐待を発見するには、高齢者本人のごく自然な行為に対する極度のおびえや、立ったり座ったりという普通の日常的な生活動作での不具合、局部にかゆみのようなものを訴えるなどといったことに注意する必要があり、保健師、介護支援専門員、ホームヘルパーなどによる発見が期待されるが、発見後の虐待を行う家族への介入は非常に難しいという現状がある。
なお、2006年4月、高齢者虐待防止法が施行され、高齢者虐待防止に関する行政や国民の責務が定められた。
要介護高齢者が増加するにつれ、虐待も増加していると言われている。かつては医療機関や老人介護施設における認知症患者に対しての「身体拘束」などの行為が日常的に見られたが、徘徊防止と称してのベッドに縛り付ける行為が、本人の尊厳を損なうのみならず、認知症が悪化し、日常生活に支障をきたす原因となっていた。]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/10/post_21.html</link>
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         <pubDate>Tue, 06 Oct 2009 00:40:38 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>プログラミング言語</title>
         <description><![CDATA[プログラミング言語（プログラミングげんご）とは、コンピュータに対する一連の動作の指示を記述するための人工言語の総称である。この一連の指示をプログラムと呼び、それを記述することをプログラミングと呼ぶ。自然言語と同様、統語論（構文）規則と意味論規則で定義される。通常、それらを示した文書で仕様が示されるが、公式の実装だけで定義される言語もある。

プログラミング言語は、情報を組織し処理するタスクについての理解を容易にし、アルゴリズムを正確に表現する。場合によっては、あらゆるアルゴリズムを記述できる言語だけを「プログラミング言語」と定義することもある。そこまでの機能のない人工言語を「コンピュータ言語」と呼ぶこともある。また、プログラミングへの応用も想定して設計されたロジバンのように、人間言語とコンピュータ言語の中間に位置するものがある。
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様々なプログラミング言語が、毎年のように生み出されている。
機能 
プログラミング言語はプログラムを書くのに使われる言語であり、それによってコンピュータは何らかの計算やアルゴリズムを実行し、場合によってはプリンターやロボット[5]などの外部装置を制御する。 ]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/10/post_20.html</link>
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         <pubDate>Fri, 02 Oct 2009 15:56:34 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 練兵能力 </title>
         <description><![CDATA[練兵とは軍隊の構成員である兵員の育成であり、軍隊の重要な能力の一つである。軍隊の構成員も礼式など基本的な事項を別として階級や部署によって役割が異なるために別の教育訓練を受ける必要がある。例えば部隊の作戦に携わる士官には精神教育、戦術学教育、一般教養などが教育訓練される。軍隊の中でも現場に携わる下士官は軍隊の骨格であり、精神教育、身体訓練、装備の取扱い、サバイバル技術などのより発展的な戦闘技術などが教育訓練される。また士官と下士官は共に兵とは異なって部下を統率するためにリーダーシップも教育される。兵卒はその精神教育、身体訓練、基本教練、装備の取扱い、射撃術、築城技術などの教育訓練を受ける。教育訓練は兵科によっても大きく異なる。
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造兵とは武器・兵器の研究・開発・生産であり、軍隊の主要な能力の一つである。この造兵の機能は一般的な科学技術と関連して軍事技術の水準を向上させ、兵員により優れた装備を提供する上で非常に重要である。とくに海軍や空軍では戦力の兵器性能への依存度がより高く、兵器開発が戦力の質に決定的に影響しうる。その内容はさまざまであるが、例えば軍用車両に用いられる装甲技術は兵士の生存性に直結し、航空機に用いられる航空工学・材料工学などの研究、ミサイル技術や通信技術などは戦闘の行方そのものを左右しえる重大な要因である。特に近年は他国との技術開発の競争があり、軍事技術が陳腐化しないためにも継続的な研究開発が進められている。]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/09/post_19.html</link>
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         <pubDate>Tue, 22 Sep 2009 02:32:03 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>インターネットの普及に伴い</title>
         <description><![CDATA[インターネットの普及に伴い、選挙期間中の文書図画の頒布の制限をインターネットに当てはめることは、候補者の情報配信機会を少なくさせ、有権者の選挙情報取得に大きな影響を与えるため、選挙期間中の候補者のインターネット配信を事実上全面的に禁止している現行法には批判的な意見が多い。

これを受けて、公職選挙法を改正して、少なくとも一定の範囲において選挙期間中の候補者のインターネットによる選挙運動ができるようにすべきという意見が強くなっている。

1996年、新党さきがけは当時の自治省にインターネットの選挙活動利用に関する質問書を提出した。1996年の衆議院選挙は初のネット選挙と注目され、選挙後の1997年5月には超党派の国会議員によるインターネット政治研究会が初会合を開いている。そして、1998年6月に民主党からネット選挙解禁を盛り込んだ公職選挙法の一部を改正する法律案が提出された。
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さらに、2003年5月には21世紀臨調から「公職選挙法改正に関する声明文」が出されたほか、2005年には東京商工会議所から「選挙制度見直しに関する意見」、2006年3月には岩手県議会において「ローカル・マニフェストの導入に向けた公職選挙法の改正に関する意見書」が出されるなど、国会外でも制限緩和を求められるようになってきた。]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/09/post_18.html</link>
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         <pubDate>Fri, 04 Sep 2009 02:43:27 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>虫刺症</title>
         <description><![CDATA[虫刺症（ちゅうししょう）とは、昆虫類を含む虫に刺された時にできる傷であり、外傷の一つである。日常的には「虫刺され」といわれることが多い。便宜上、刺された場合のみではなく咬まれた場合も下記に記す。

蚊・ブヨ・ダニ・アブなどに刺されたり、毛虫や毒蛾にかぶれた場合、ステロイド外用剤（軟膏、クリーム）を塗ると効果的である。また冷たいタオルなどで患部を冷やすと、かゆみや痛みが和らぐ。ひどい場合は、ステロイドの内服や注射を行うこともある。
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蜂に刺されて恐いのは、全身にアレルギー反応が起こりアナフィラキシーショックで命に関わる場合である。日本では年間20〜40人程度、多い年では70人以上の死亡者を出している。全身の蕁麻疹、呼吸困難、気分不快、冷や汗、めまいなどの症状が起こった場合は、ショックに準じた治療が必要である。ショック症状は刺傷から数分で始まることもあり、万一、このような状態になった場合、躊躇せず救急車を要請することが望まれる。 

刺された場所が１〜2日後に腫れたり痛んだりすることがある。普通の皮膚炎に準じた治療、すなわちステロイド系の外用、内服、注射などで対処する。]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/08/post_17.html</link>
         <guid>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/08/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 21 Aug 2009 04:02:27 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>中立進化説</title>
         <description><![CDATA[中立進化説（ちゅうりつしんかせつ）とは、分子レベルでの遺伝子の変化は大部分が自然淘汰に対して有利でも不利でもなく（中立的）、突然変異と遺伝的浮動が進化の主因であるとする説。分子進化の中立説、あるいは単に中立説ともいう。国立遺伝学研究所の木村資生によって1960年代後半および1970年代前半に発表されて、センセーションを巻き起こした説である。

科学者の中には中立突然変異は幅広く存在しているだろうとほのめかした者はいた。Sueoka (1962)もその一人だろう。しかし、木村資生（1968）は中立進化を理路整然とした理論として初めて提唱した。これに続いてすぐJack L KingとThomas H. Jukesによる『非ダーウィン進化』（1969）というセンセーショナルな論文が発表された。

この説には以下の二つの重要な主張が含まれる。
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第一に、現存種のゲノムを比較すると分子レベルでの違いの大部分は自然選択に「中立」である。つまり分子レベルでの違いの大部分は生物個体の適応度に何ら影響を及ぼさない。この結果中立説は、ゲノムの分子レベルでの変化が、自然選択を受けないし、また、自然選択によって説明されない、とする。この見解をもたらした根拠の一つに遺伝子コードの縮退がある。遺伝子コードの3塩基は、異なるものが同じアミノ酸をコードする場合がある（例えばGCCとGCAはどちらもアラニンをコードする）。]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/08/post_16.html</link>
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         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 13:26:48 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>蕎麦屋</title>
         <description><![CDATA[通常、蕎麦を食わせる店は蕎麦の専門店、もしくは蕎麦とうどんのみを扱う店であることが多く、これを蕎麦屋（そばや）という。蕎麦屋は江戸時代中期ごろから見られる商売で、会席や鰻屋に比べると安価で庶民的とされる。蕎麦が好まれる江戸には特にその数が多く、関東大震災以前は各町内に一軒もしくは二軒の蕎麦屋があるのが普通だった。

蕎麦屋の起源は不明だが、江戸時代後期に書かれた2種の書物『三省録』・『近世風俗志』にて、1664年（寛文4年）に「慳貪（けんどん）蕎麦切」の店が現れたとの記述がある。1686年に江戸幕府より出された禁令の対象に「うどんや蕎麦切りなどの火を持ち歩く商売」という意味の記載があり、この頃にはすでに持ち歩き屋台形式の蕎麦屋が存在したことが推測できる。これらの屋台形式の蕎麦屋は、時代や業態によって二八蕎麦・夜鷹蕎麦・風鈴蕎麦などとも呼ばれた。当初は、現在のファーストフードのような小腹を満たす食事であり、その後も軽食といった位置づけが完全に抜けることはないままに推移している。この屋台蕎麦屋の伝統は姿を変えて、現在の立ち食い蕎麦にまで続いてると捉えることも出来る。店を構えた蕎麦屋が増えるのは1700年代後半のことと考えられている。
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その一方で、蕎麦を食することを下賎の風習として上流階層が敬遠していたとする史料もある。]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/08/post_15.html</link>
         <guid>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/08/post_15.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 01 Aug 2009 02:36:47 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>天文学の歴史は人類の歴史そのものと</title>
         <description><![CDATA[天文学の歴史は人類の歴史そのものと同じくらいに古いが、天文学は長い間、物理学とは区別されてきた。アリストテレス的な世界観では、天は完全な世界であり、天体は完全な球形であって完全な円軌道上を動いているとされていた。一方、この地上は不完全な世界であり、これら二つの世界は互いに無関係であると考えられていた。

太陽や惑星は地球の周りを回っているという一見常識的な見方（天動説）についても、何世紀にもわたって疑問が投げかけられることはなかった。しかし16世紀になってニコラウス・コペルニクスが、地球と他の全ての惑星は太陽の周りを周回する太陽系を形作っているというモデル（地動説）を提案した。ガリレオ・ガリレイは定量的測定を物理学の中心に据えたが、天文学での彼の観測は、まだ天体物理学的な意味は持っていなかった。
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やがて精密な観測データが得られるようになると、観測された天体の振る舞いに対して理論的な説明を追求するという姿勢が生まれてきた。初めのうちは、17世紀初期に発見されたケプラーの惑星運動の法則など、場当たり的な経験則が見出されるにとどまっていた。
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         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 12:57:14 +0900</pubDate>
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            <item>
         <title>前漢の宣帝の時代に匈奴が分裂し</title>
         <description><![CDATA[前漢の宣帝の時代に匈奴が分裂し、後漢・光武帝時代には醢落尸逐鞮単于が光武帝の下に入朝して匈奴は漢族と混在するようになった。その後も匈奴は内部抗争を続け、北アジアの覇権は鮮卑に奪われる。その後は徐々に南進して、後漢末期には山西省北部に居住するものもいた。

匈奴を追い落とした鮮卑は2世紀ごろに檀石槐の元で北アジアに覇権を唱えたが、その後分裂し、次第に長城以南に移り住むようになった。

西にいた羌族は何度か漢に対しての反乱を起こし、その捕虜となった者は甘粛に居住するようになっていた。中には更に進んで陝西にまで居住するものもいた。

氐族は前漢代より甘粛・陝西・四川に居住し、漢の支配下に入っていた。この氐族は漢化が激しく、後漢末期にはほとんど定住農耕民として暮らしていた。
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また、三国時代には、魏の曹操や曹丕は、監視強化や当時中国大陸で起きた人口の激減への対策として、周辺異民族の中国大陸内への移住政策を強行し、特に曹丕は石碑を立てて範囲を決めるなどして、中国周辺の漢人の中原への帰還を熱心に奨励し、周辺異民族の進出はますます促進された。

と、このように五胡は前漢から後漢、三国期にかけて移住してきたのであり、西晋の終わりになって唐突に侵入してきたわけではない。
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         <pubDate>Sun, 05 Jul 2009 00:40:55 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ヨーロッパ周辺地域においては歴史上古くから</title>
         <description><![CDATA[ヨーロッパ周辺地域においては歴史上古くからワイン造りが行われている。代表的な産地はフランス、イタリア、スペインなどであり、名だたる高級ワインを生産している。近代以降になってワイン造りが始まった地域は「ニューワールド」と呼ばれる。安定した気候や企業的経営を背景に、一般消費者でも手軽に買い求められるワインを生産している。近年ではニューワールドワインの品質向上も目覚しく、ヨーロッパの名醸ワインをしのぐ品質のワインも出てきている。

2007年頃からは“ブランド物でなければワインなどどこの国の物も同じ”とニューワールド物に流れる傾向が強まり、ワインが売れずに廃棄されたり、フランスでは一部の零細ワイナリーが廃業したりする事態になって来ている

フランスワイン 
フランスでは、多かれ少なかれほぼ全土でさまざまなワインが生産されている。その最上のものは今なお世界の規範とされる。1935年にAOC法を制定し、国を挙げて品質の維持・向上に取り組んでいる。 
イタリアワイン 
イタリアでは、恵まれた気候のもと国土全域で多彩なワインが生産され、生産量・海外輸出量でフランスと毎年一位を争っている。ピエモンテ、ヴェネト、トスカーナなど北部諸州の名醸地が特に知られる。近年では、量から質への転換が図られている。 
ドイツワイン 
ドイツはその地理的要件から、葡萄の栽培が南部の地方に限られる。この地は葡萄の生育できる北限とされ、主にライン川やモーゼル川の支流沿いでワインが生産されている。冬季、時にクリスマスにはシナモンなどスパイスを利かせたホットワイン、『グリューワイン』が飲まれる。 
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イギリスワイン 
イギリスはウィスキーやビールの生産量がはるかに多いものの、ウェールズ地方では少量のワインが生産されている。また、近年の温暖化の影響により、イングランド全土でワインの生産が可能になり、殊に発泡ワインは、UKワインとして広まり始めている。 
スペインワイン 
スペインはフランス、イタリアに次ぐワイン生産国である。北部のラ・リオハ地方及びカタルーニャ地方、中部のラ・マンチャ地方、南部のアンダルシア地方が有名な産地である。 
ポルトガルワイン 
ポルトガルでは、北部のダン地方、ヴィニョ・ヴェルデ地方及びアルト・ドウロ地方が有名な産地である。ポルトガル北部では独特の酒精強化ワインであるポートワインが生産される。 
オーストリア 
オーストリアがドイツ語圏である事から、そのワインもドイツに似た甘味のある物が主体と考えられがちであるが、実際には貴腐ワインやアイスワインといったごく一部を除き、ほとんどが辛口である。ヴァッハオ、クレムスタール、カンプタールを擁するニーダーエスタライヒやノイジードラーゼー周辺とその南部のブルゲンラント、更に南のシュタイアーマルクといった地方が比較的有名である。1985年に発覚した「ジエチレングリコール混入事件」を機に、輸出市場は一度壊滅的打撃を受けたが、以来世界一とも評される厳密な規制が設けられたため、品質が急激に向上した。日本への輸出もここ数年大きく拡大している。栽培面積の3分の1を占めるグリューナー・フェルトリナー種で名高いが、質的にはリースリングも重要。また、最近では赤ワインの醸造水準の向上も目覚ましい。 
ハンガリー 
ハンガリーはブルゲンラント、ショプロン、ヴィッラーニなど有名な産地を抱えて有名で、中でもトカイのトカイワインは世界三大貴腐ワインの一つに数えられ、世界的に有名である。 
モルドバワイン 
モルドバは古くからブドウが自生していた地域の一つで4千年から5千年前にはすでにブドウの収穫およびワインの製造が行われていたらしい。地理的且つ歴史的理由から主にロシア帝国ないしはソヴィエト連邦に於いて消費をされており、ソヴィエト連邦時代に市場に出回っていたワインのおよそ7割がモルドバ産だった。独立後15-6年をへて少しずつ西側市場に出回り始めている。土壌及び趣向の違いから独特の風味を持っている。 
北アフリカ 
古代よりローマ文明の影響下にあったエジプトでは、ビールとともにワインは古くから作られてきた。また、近代において長くフランスの植民地であったモロッコやアルジェリア、チュニジアなどで、地中海性気候を利用してブドウを栽培し、ワイン生産を行っている。 ]]></description>
         <link>http://rbzdtue.benibana86.com/2009/06/post_12.html</link>
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         <pubDate>Mon, 15 Jun 2009 07:12:01 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>倫理学</title>
         <description><![CDATA[倫理学 （りんりがく Ethics）あるいは道徳哲学（どうとくてつがくMoral philosophy） は、一般に規範や道徳的な根拠について考察する学問である。

法哲学・政治哲学も規範や価値をその研究の対象として持つが、こちらは国家的な行為についての規範（法や正義）を論ずることとなる。 ただしこれら二つの学問分野が全く違う分野として扱われるようになったのは比較的最近である。

倫理学はその対象に応じてメタ倫理学（meta-ethics）と規範倫理学（normative ethics）とに大別できる。

どの思想家がメタ倫理学者か規範倫理学者かというようなことはなく、倫理学者の著作には多かれ少なかれメタ倫理的な部分と規範倫理的な部分が存在する。

規範倫理学は、広義の義務論、徳論、自由意志、広義の価値論について考察する倫理学の一分野である。どのような道徳や判断が善いのか（あるいは正しいのか）を探求する。快楽主義、幸福主義、非快楽主義、利己主義、利他主義、功利主義などの代表的な規範倫理学の立場がある。
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功利主義…ジェレミ・ベンサム、ジョン・スチュアート・ミル、R. M. ヘアなど 
義務論…イマヌエル・カントなど 
徳倫理学…プラトン、アリストテレス、G. E. M. アンスコム、アラスデア・マッキンタイアなど 

メタ倫理学は道徳判断に含まれる概念の分析や倫理的主張の理論的正当化を課題とする倫理学の一分野である。 20世紀に言語哲学や分析哲学の影響を受けて大いに流行した。 代表的論者として、ジョージ・エドワード・ムーアなどがいる。

日本倫理思想は日本に古くからある倫理的な思想・哲学を研究する倫理学の分野である。 仏教思想、儒教（朱子学・陽明学・古学）思想、神道思想、国学から物語や民話に至るまで、和辻哲郎による和辻倫理学がその源流である。新しい分野だけにこの学問のカバーする範囲はやたらに広い。

また、脳死問題など新しい倫理問題において日本人固有の倫理的判断や価値観が問題となる場面では応用倫理学とオーバーラップする部分もある。

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         <pubDate>Fri, 29 May 2009 14:16:28 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>太上天皇</title>
         <description><![CDATA[太上天皇（だいじょうてんのう、だじょうてんのう）とは、皇位を後継者に譲った天皇に送られる尊号。または、その尊号を受けた、その人。上皇（じょうこう）と略することが多い。由来は、中国の皇帝が位を退くと「太上皇」と尊称されたことにあるとされる。また、出家した上皇を、太上法皇（法皇・ほうおう）と称する。ただし、両者に法的な身分差は無く、律令法においては太上法皇も太上天皇に含まれることになる。

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太上天皇は「院」と称されることも多い。「三宮」（后位）と総称して「院宮」といい、更に、有力貴族・寺社を含めた総称を院宮王臣家といった。院の御所が仙洞御所（せんとうごしょ）と呼ばれたことから、「仙洞」も上皇の謂として用いられる。

持統天皇が文武天皇に譲位をしたのが最初であり（皇極天皇が弟・孝徳天皇に譲位した例はあるが、このときには「太上天皇」号は存在しておらず、また、その後斉明天皇として重祚している）、江戸時代後期光格天皇が仁孝天皇に譲位するまで、計62人の上皇が存在した。

ただし、その中には、天皇在位のままで死去するのは不吉であるとして、崩御直前に譲位の手続きが行われて太上天皇の尊号が贈られ、そのまま崩御した例も見られる。醍醐上皇の8日間、一条上皇の10日間、後朱雀上皇の3日間などはその典型と言える。

殆どの天皇には、譲位後すみやかに太上天皇号が奉られるが、退位によって自動的に奉られるものではないので、淡路廃帝（淳仁天皇）のようにクーデター的に廃位されたり、安徳天皇や九条廃帝（仲恭天皇）のように退位・即位の事実が曖昧にされたりして、尊号が奉られなかった例もある。足利義満の死に際し、朝廷が太上天皇の尊号を贈ろうとしたという事例もあったが、最終的には子の足利義持が辞退した。1817年に光格天皇が仁孝天皇に譲位して太上天皇になったのを最後に、太上天皇は存在していない。明治以降の皇室典範では譲位を認めていないため、現在に至るまで太上天皇の制度は存在しない。

 院政 / 治天の君
大宝律令において、天皇と並んで規定があり、天皇と同じように院宣を以て、その意向を政治的に汲み入れることが可能であった。院庁を開設し、院蔵人などの機関を設けることもできた。

平安時代の末になると、天皇との母子関係を基礎とした外戚による摂関政治から、父子関係に基礎を置いた上皇による院政が行われるようになった。史上有名な上皇の多くは、この時期に属する。これら政権を握った上皇は、また治天の君（ちてんのきみ）と称された内に含まれる（「政権を握った上皇＝治天の君」ではない
]]></description>
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         <pubDate>Sun, 26 Apr 2009 11:21:26 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>刑罰は過去の犯罪行為</title>
         <description><![CDATA[刑罰は過去の犯罪行為に対する応報として犯人に苦痛を与えるために行うものとする応報刑論が唱えられていた。そのうちカントが唱えた絶対的応報刑論では刑罰は悪に対する悪反動であるため、犯した犯罪に相当する刑罰によって犯罪を相殺しなければならないとしていた。しかし近代になって残虐な刑罰が批判されてきたため、刑罰が応報であることを認めつつも、刑罰は同時に犯罪防止にとって必要かつ有効でなくてはならないとする考え方である相対的応報刑論が唱えられるようになった。

近代では刑罰は犯罪を抑止する目的で設置される性格を持つという目的刑論が主張されるようになり、一般市民への犯罪抑止力等としての一般予防論と犯罪者の教育・更生・隔離の目的で犯罪者自身に刑罰を施す事で、犯罪者が再犯することを予防することができるとする特別予防論に分けられる。この刑論において死刑は犯罪者の命を奪う刑罰であるため更生を目的とした教育効果について考えることは意味はないため、死刑を適用された犯罪者は凶悪で矯正不能な者であり、永久に社会から「隔離」するための無力化効果のみを指すことになる。そのため、結果的には死刑囚が犯行を反省し、悔い改めても意味はないことになり、教育的効果は期待できないという反論もある。そのため、近代刑罰の主流となった教育刑とは異なり、死刑囚だけが原始時代から続く応報刑である処刑を受けることに対し批判がある。

日本で、死刑を合憲とした最高裁判例は、現代の刑法では忌諱される応報論ではなく、犯罪者に対する威嚇効果と無力化効果（隔離効果）による予防説に基づいて合憲している。なお、予防説では死刑は一種の必要悪であるとして、犯罪に対する反省も無く改善不能で矯正も不可能な犯罪者は、社会防衛のために死刑にするものいたしかたないとの死刑存置派からの論拠があるという[5]。実際に日本の検察側の死刑を求める求刑や裁判所の死刑判決に、死刑囚を『矯正不能な犯罪者』という表現が用いられる場合が少なくない。

なお、現実に死刑を宣告もしくは確定した死刑囚であるが、その効果は死刑囚ごとに違いがあるといえる。贖罪の手段として受け入れるもの、初めて事の重大性を認識し絶望するものもおり、この時点で死刑になることで、ようやく犯罪行為に対する罪の清算を社会が求めていると認識させることができる。だが、なかには現実を認めず無罪を主張するものや、別の感情を抱いている場合もある。実際に東京・埼玉連続幼女誘拐殺人事件の宮?勤元死刑囚も恐怖を手紙で訴えている。

たとえば光市母子殺害事件の被告人は2008年4月3日に報道機関の取材に応じ[6]、その中で「僕は死刑存置主義者ですから。終身刑も検討して欲しいと思っていますけどね。ただ判例として僕が死刑になるのは避けたい。ほかの少年少女の事件にも大きく影響するんですから」と発言した。この発言の真意は不明であるが、死刑制度が存在することを認める一方で、自身にそれが適用されることについては可能ならば避けてもらいたいとの意識が働いているといえる。また前述のように自ら望んだ結果として死刑になったような制度を悪用し自らの願望を叶えた死刑囚も存在する。

 死刑制度に関する議論 [編集]

死刑および死刑制度については、人権や冤罪の可能性、倫理的問題、またその有効性、妥当性、国家としての人類の尊厳など多くの観点から、全世界的な議論がなされている（詳細は死刑存廃問題を参照のこと）。議論には死刑廃止論と死刑賛成論の両論が存在する。死刑制度を維持している国では在置論と呼ぶ、廃止している国では復活論と呼ぶ。もちろん死刑の廃止と復活は、世界中で史上何度も行われてきている。

近年では死刑は、前述のように凶悪事件に対して威嚇力行使による犯罪抑止、または犯罪被害者遺族の権利として存置は必要であると主張される場合がある。ただし前者は統計学および犯罪心理学的に死刑の有用性が証明されたものではなく、存在意義はむしろ社会規範維持のために必要とする法哲学的色彩が強い。後者は親愛なる家族が殺人被害にあったとしても、実際に死刑になる実行犯は情状酌量すべき事情のない動機かつ残虐な殺害方法で人を殺めた極少数（日本では毎年1000人近い殺人犯が検挙されるが、死刑判決が確定するのは、そのうち数十人である）であることから、菊田幸一など死刑廃止論者から極限られた被害者遺族の権利を認めることに疑問があるとしている。また、いくら凶悪なる殺人行為であっても、その報復が生命を奪うことが果たして倫理的に許されるかという疑問も指摘されている。

また、死刑執行を停止しているロシア当局によるチェチェン独立は指導者の「殺害」などがあり、死刑制度の有無や執行の有無が、その国家の人権意識の高さと直接の関係はないとの主張も存在するが、死刑制度は民主国家では廃止され非民主国家で維持される傾向にある。地理的には、ヨーロッパ、そして南米の6カ国を除いた国々が、廃止している。ヨーロッパ諸国においてはベラルーシ以外死刑を行っている国は無い（ロシアにおいては制度は存在するが執行は十年以上停止状態であるといわれる。チェチェンを参考のこと）。これは死刑制度がヨーロッパ連合が定めた欧州人権条約第3条に違反するとしているためである。またリヒテンシュタインでは1987年に死刑が廃止されたが、最後の処刑が行われたのが1785年の事であり事実上2世紀も前に廃止されていた。またベルギーも1996年に死刑が廃止されたが最後に執行されたのは1950年であった。このように、死刑執行が事実上行われなくなって、長年経過した後に死刑制度も正式に廃止される場合が多い。

欧州議会の欧州審議会議員会議は2001年6月25日に日本およびアメリカ合衆国に対して死刑囚の待遇改善および適用改善を要求する1253決議を可決した。この決議によれば日本は死刑の密行主義と過酷な拘禁状態が指摘され、アメリカは死刑適用に対する人種的経済的差別と、少年犯罪者および精神障害者に対する死刑執行が行われているとして、両国の行刑制度を非難するものであった。

通常犯罪における死刑が廃止されても、国家反逆罪ないし戦争犯罪によって死刑が行われる場合がある。例えばノルウェーのヴィドクン・クヴィスリングは1945年5月9日、連合国軍に逮捕され国民連合の指導者と共に大逆罪で裁判にかけられ、銃殺刑に処せられた。ノルウェーでは、この裁判のためだけに特別に銃殺刑を復活（通常犯罪の死刑は1905年に廃止されてはいたが）した。また同様にイスラエルもナチスによるホロコーストに関与したアドルフ・アイヒマンを処刑するため、死刑制度がないにもかかわらず（戦争犯罪として適用除外されたともいえるが）死刑を宣告し執行した。

中東とアフリカとアジアにおいては総じて死刑制度が維持されている。冷戦時代は総じて民主国家が廃止、独裁国家が維持していたが、現在では冷戦崩壊後の民主化と大量虐殺の反省により東欧と南米が廃止、アジアおよび中東とアフリカの一部が民主化後も維持している状態である。またイスラム教徒が多数を占める国では、イスラーム法を名目とした死刑制度が維持されているが、トルコのようにヨーロッパ連合への加盟を目指すために廃止した国や、ブルネイのように1957年以降死刑執行が行われていないため事実上廃止の状態の国もある。

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         <pubDate>Thu, 09 Apr 2009 11:29:00 +0900</pubDate>
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         <title>人形草紙あやつり左近</title>
         <description><![CDATA[『人形草紙あやつり左近』（からくりぞうし あやつりさこん）は、『週刊少年ジャンプ』で、1995年23号から1996年1号まで、連載された写楽麿原作、小畑健作画による推理少年漫画、及び、それを原作としたアニメ作品。コミックス全4巻、文庫版全3巻。

人形遣い・橘左近は、人間国宝の文楽人形師・橘左衛門の孫。彼は様々な事件に幾度も遭遇する事となる。
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「人形遣いは人間遣い 腹話術は読心術 真似るのは声色だけでなくその内なる声」

祖父から教わったその言葉を胸に、左近は、相棒の童人形・右近と共に事件を解き明かしてゆく……。

声優が2名表記されている場合は、前者がアニメ放映前のドラマCD、後者がアニメ及びアニメ放映後のドラマCD。

主要人物 [編集]
橘 左近（たちばな さこん） 
声：檜山修之/緒方恵美 
本作の主人公。人間国宝・橘左衛門の孫で、若手の文楽人形遣い。原作での年齢設定は不明だが、アニメ版では両親の結婚した時期から推定して、少なくとも18歳以下と思われる。普段は口数が少なく大人しいが、右近を操ることで天才的な洞察能力を発揮し、殺人事件を解決していく。人形の右近とは、幼少の頃からの付き合いで、いじめられても彼を手放さなかった。『不二家パーラー』のオムライスが好物（小説『夢話悲恋幻想奇譚』より）。 
右近（うこん） 
声：山口勝平/くまいもとこ 
明治初期に、人形師・三代目小泉卯之助によって作られた傑作童人形。まるで魂がこもった様に動き、口下手な左近の言葉を代弁する。左近と全く正反対の性格で、豪放でおしゃべり（つまり、左近の本性が右近であると考えてもよい）。 
橘 薫子（たちばな かおるこ） 
声：天野由梨/山田美穂 
左近の叔母だが、年齢が近いために「薫子姉さん」と呼ばせている。警視庁捜査一課の刑事（警部補）だが、おっちょこちょいな性格で「迷推理」ぶりを発揮している。右近とは事あるごとに言い争う、言わば「喧嘩友達」のような関係。 
アニメでは左衛門の娘で、左近の母・千鶴とは姉妹関係という設定となっている。 
橘 千鶴（たちばな ちづる） 
声：佐藤しのぶ 
左近の母。おっとりとした性格だが、かなりの心配性。 
ちなみに、上記の名前はアニメで発表された。原作では薫子の義姉にあたるが、アニメでは実姉という設定に変更されている。 
橘 左衛門（たちばな さえもん） 
声：依田英助 
左近の祖父にして、人間国宝の文楽人形師。左近の師匠でもある。厳しさと優しさを併せ持った人物。 
藤田 善吉（ふじた ぜんきち） 
声：置鮎龍太郎 
アニメ版の物語後半における主要人物。原作では死亡してしまったが、アニメでは左近の右腕として情報収集のため奔走する。「関西弁を操るカメラマンの卵」という設定は原作と同じ。また、左近とは初登場時点で既に知り合いである。 
『信州百狐血雨地獄』『奥飛騨幽霊奇譚』『恋花時雨咲乱舞』に登場。 
樽海 剛（たるうみ つよし） 
声：竹村拓 
アニメオリジナルの登場人物で、物語後半における主要人物の一人。警視庁捜査一課の刑事で、薫子の部下にあたるが、薫子とのコンビは今一つ噛み合わないでいた。いつもガムを噛んでいる事が多い。 
『埃及大王呪術地獄』以降登場。 
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         <pubDate>Wed, 25 Mar 2009 14:59:13 +0900</pubDate>
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         <title>レディ・メイドと『泉』 </title>
         <description><![CDATA[早い時期に油絵を放棄したデュシャンは、既成の物をそのまま、あるいは若干手を加えただけのものをオブジェとして提示した「レディ・メイド」を数多く発表した（1913年制作の「自転車の車輪」が、最初のレディ・メイドといわれている）。なかでも、普通の男子用小便器に「リチャード・マット (R. Mutt)」という署名をし『泉』というタイトルを付けた作品（1917年制作。第二次世界大戦後に何回か再制作され、1964年にarturo schwartzによって8つのレプリカがデュシャンの許可の下製作された）は、物議をかもした（「mutt」とは「ばか」「のろま」といった意の俗語であり、衛生陶器を製造していたMatt & Worksという社名をもじったもの、かつ当時の新聞掲載漫画の主人公の名前である）。

デュシャンは、自分が展示委員をしていたニューヨーク・アンデパンダン展（定められた出品料5ドルさえ支払えば、誰でも出品できる無審査の展覧会）にこの作品を匿名で出品したが、委員会の議論の末、展示されることはなかった。デュシャンは後年のインタビューで「展示が拒否されたのではなく、作品は展覧会の間じゅう仕切り壁の背後に置かれていて、自分も作品がどこにあるか知らなかった」と語る。デュシャンは自分が出品者であることを伏せたまま、展示委員の立場から抗議の評論文を新聞に発表し、委員を辞任した。最終的にはこの作品は紛失した（展示に反対した委員が意図的に破棄したのではとされている）。こうしたエピソードはいかにデュシャンが、美術の枠を外そうとし、また拒否反応があったかという点を示している。デュシャンはこの後、ほとんど作品を製作発表しなくなる。

件の便器を含むレディ・メイド作品、いずれもオリジナルは紛失した。従って現在目にすることのできるのは写真か複製に限られている（便器はアルフレッド・スティーグリッツによって撮られた一枚の写真を残して紛失）。しかし、30年後にデュシャンに傾倒する若者が、別の市販の便器の展示許可を本人から得て話題となった。デュシャンが芸術は受け継がれていくものだと考え承諾し、「R. Mutt」のサインを入れた。現在、芸術としての公式の便器が数百点に上る。

『泉』は2004年12月、世界の芸術をリードする500人に最もインパクトのある現代芸術の作品を5点選んでもらうという調査の結果、ピカソの名作『アヴィニョンの娘たち』を抑えて堂々の1位を獲得した（ターナー賞のスポンサーとジンの製造会社が実施）。『泉』の発表後、20世紀の多くの芸術家は『デュシャン以降、何が制作できるのか』という命題に直面しており、それに応えた作品が多く生まれている。
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なお、『泉』という邦題については、誤訳ではないかという説もある。『噴水』と訳すべきであったというのであるが、それは、レディ・メイドという性格上、泉という天然自然のモノではなくして人工人造のモノとして扱うべきであるというのが理由である。また、デュシャンのエロティシズムに対する態度から決して性的なモノを拒否していたとは思われないというのがもうひとつ。そして、もしこの作品を邦題『噴水』として受容鑑賞するならば、その噴水のノズルは何か？ それはこのオブジェの前に在ってしかるべき男性性器であり、すなわち作品名からしてダブルミーニングであるのではないかというのが誤訳説である。

2006年にパリのポンピドゥー・センターの企画展ギャラリーで行われた「ダダ展」で、従来よりポンピドゥー・センター内の国立近現代美術館で普段はガラスケース内に展示されていた『泉』が、この企画展に移されケース無しで展示されていた。企画展終了の数日前、一人の男がこの『泉』をハンマーで叩き、国立近現代美術館所有の『泉』は破損した。警察発表によればこの男は「自分のやった事は芸術的パフォーマンスであり、デュシャンも理解したはずだ」と述べたという。

 油絵制作放棄後の主要な作品
『自転車の車輪』（1913年） 
丸いスツールに自転車の車輪を取りつけた『自転車の車輪』は、デュシャンが何となく作って自分のアトリエに置いていたもので、もともと「作品」にするつもりはなかったという。 
『ビン掛け』（1914年） 
既製品のトタン板製のビン乾燥器である。パリのデパートでこれを購入した1914年が制作年とされている。『自転車の車輪』と『ビン掛け』の「オリジナル」は、デュシャンの妹のシュザンヌが、デュシャンの去った後のアパートを掃除した際に処分してしまい、現存する作品は1964年にミラノのガレリア・シュバルツによって再制作されたものである。 
『折れた腕の前に』（1915年） 
雪かき用のシャベルを天井から吊り下げたもので、最初の意識的な「レディ・メイド」と言われている。デュシャンはこの年ニューヨークへ移住。 
『大ガラス』（正式の題名は『彼女の独身者たちによって裸にされた花嫁、さえも』（1915?1923年） 
『秘められたる音に』（1916年） 
レディ・メイドという言葉はこの年から使い始められた。 
『泉』（1917年） 
『エナメルを塗られたアポリネール』（1917年） 
『Tu m'』（1918年） 
コレクターのキャサリン・ドライヤーの求めで例外的に描いた油絵。題名はフランス語で「君は私を?させる」という意味であり、「?」に入るべき動詞が欠落している。 
『L.H.O.O.Q.』（1919年） 
『モナ・リザ』に、ひげを書き加えた作品。作品名の「L.H.O.O.Q.」はフランス語で続けて読むと、「彼女の尻は熱い (Elle a chaud au cul、彼女は性的に興奮している)」と同じ発音（エラショオキュー）になる。 
『パリの空気50cc』（1919年） 
『フレッシュ・ウィドウ』（1920年） 
『回転ガラス板』（1920年） 
『グリーンボックス』（1934年） 
『ロトレリーフ』（1935年） 
『トランクの中の箱』（1941年） 
『遺作』（正式の題名は『（1）落下する水、（2）照明用ガス、が与えられたとせよ』（1946?1966年） 
手作業や制作そのものを断念していたはずのデュシャンが、後半生にひそかに制作していた作品。遺言どおりフィラデルフィア美術館に恒久展示されている。板塀の覗き穴から中を見ると、滝のある風景の中にランプを持った裸の女性が横臥するのがわずかに見える。 
『プロフィールの自画像』（1958年） 
『髭を剃られたL.H.O.O.Q.』（1965年） 
一般に売られているモナリザの複製画にサインをしたもの。 
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         <pubDate>Tue, 10 Mar 2009 09:38:37 +0900</pubDate>
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